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第六篇:孙悟空与《山海经》第一奇兽狌狌

芦鸣说《山海经》 by 芦鸣

孙悟空的原型究竟来自何方?

1979年季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为:“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传说混合,沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”

《罗摩衍那》里有一个神猴哈奴曼,胡适先生认为它才是孙悟空最早的原型。史学大家陈寅恪也论证孙悟空原型系哈奴曼,而甘肃壁画中的图案则表明《西游记》故事在唐代已有流传。陈寅恪由于对佛经极为熟悉,故以另一部《贤愚经》作为复证,他发现“大闹天宫”的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事,传入中国后,佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。但鲁迅先生却认为,孙悟空的形象来自中国的民间传说,原因是魏晋之后,印度的神话故事被有意无意地变形为中国本土的传说。

正是在以上几位大家的论据基础上,季羡林先生的进一步辨析即做出了更为全面的结论,故而除了印度神猴哈努曼外,又多了一个中国本土的无支祁形象。

无支祁是谁?无支祁亦作“无支奇”、“无支祈”,是古代传说中淮水水怪名。中国济南舜井故事里,名曰巫支祁。

所谓的舜井的舜指的是五帝之一的帝舜,而巫支祁则是传说的尧舜禹时期的奇妖,也是我国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖,出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。

尧舜禹皆出自《山海经》,所以巫支祁也被人说成出自《山海经》,这自然引起笔者的强烈关注。

印度《罗摩衍那》成书大约于中国的战国中晚期,应该是在《山海经》之后,肯定不在《山海经》之前。那么印度神猴的形象是否源自《山海经》?我们就此探秘一下《山海经》里是否有神猴的形象。

事实上,《山海经》里并没有名叫巫支祁的怪物,但说“巫支祁”也叫“无支奇”或“无支祈”就很有意思了,因为它们不都是谐音名吗?这完全可以作为笔者用谐音破译《山海经》的铁证!

故笔者再给以上三个名称谐音出二个新的名曰“巫之奇”或“五之奇”,它们全都是《山海经》的核心密码。

“《山海经》为古之巫书”是鲁迅的结论,因为《山海经》里的奇言怪语及百千怪兽,除了用“巫”字来形容之外,还有什么更形象地说法呢?但话又说回来,《山海经》里虽然没有“巫之奇”这个神猴形象,却有比神猴更怪的猴形怪物,它就是《山海经》第一奇兽狌狌(xingxing)。

笔者认为,它才是真正的孙悟空老祖宗。

《山海经》开篇在说完一草一木(祝余和迷榖)之后的第一兽是这样描述的:“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。”据说,这里的“禺”指的是猕猴,但笔者认为甚为勉强。

禺是古代汉族传说中的一种猴。居住在树上,其形状如猿,白面黑颊,多胡须而毛彩斑斓。尾长过身,它的末端有分叉,雨天则用叉塞住鼻孔。爱群行,老的在前,少的在后。吃食相互推让,相爱而居,相聚而生,相赴而死。古人说它是仁兽。在《本草纲目》中,李时珍说,“果然”是它自呼其名的声音。人若捕住一只,则会引起它们成群地啼叫追赴,即使被杀也不离开。称它为果然,是取其必然来追之义。

看看“禺”的关键形象:“其形状如猿,白面黑颊,多胡须而毛彩斑斓。”说明是“白面”而非“白耳”。因此,狌狌的形象中“禺”的猿猴形只是其中的一面,“白耳”则是神秘的另一面,故“伏行人走”点明了这个兽也有人的成分,而“白耳”是否在暗示“白人”的身份?笔者认为至少是具备了想象的空间,也就是给后人制造神猴打下了基础。

神猴“巫之奇”之所以被塑造成水神,其实在《山海经》这里也有铁证。因为“有兽”之后,“水”就出来了,且“西流注于海”。到这你就看到巫之奇神话传说的根本源头了。

现在就剩下最后一个问题:中国有史以来的第一神猴为什么必须生在“花果山”?“花果山”的隐喻到底有多深?源头还在《山海经》这里。

《山海经》第一山是鹊山,而鹊山的头是招摇之山。按照这样的逻辑,招摇之山才是根本来头,也可以说是因,而鹊山则是果。成果的前提恰好是花,所谓“花果山”其实就是指“招摇之山”与“鹊山”,更准确地说,花果山的来头或者真相,事实上就是《山海经》的头两座山。也就是一动一静,一因一果。人生在世,忙来忙去,就像花开花落,但求善果的原理一样。

此段文章结束之前,笔者还想将“五之奇”所隐藏的“五行之奇”在《山海经》开篇里的机关透露一下。

“招摇之山”里“多金玉”,露出了第一金;隔一行“有草”之后,“有木”,露出了第一木;再隔一行“有兽”之后,有“水”,露出了第一水;接着下一段,“多棪木”,露出了第一火;再隔一段之后,“多金”的“杻阳之山”“鹿蜀”露出了第一土。故五行的“金木水火土”的逻辑早已在《山海经》这里闪闪发光。如果大家再回到笔者的上一篇“猪八戒的惊天身世”里去对应一下,即会通晓,《西游记》的来头比过去所有人的发现还要早!再说,孙悟空为什么要去大闹天空?因为孙悟空的老祖宗狌狌除了争强好胜的本性(狌狌若读成“胜胜”,即露出“大圣”的本相)之外,还有一个暗名叫星星(齐天的本相),暗示的是“白耳”这个像“太白金星”的东西是天星下凡来的,而不是猿猴进化的!

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孙悟空的原型究竟来自何方?1979年季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为:“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传说混合,沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”《罗摩衍那》里有一个神猴哈奴曼,胡适先生认为它才是孙悟空最早的原型。史学大家陈寅恪也论证孙悟空原型系哈奴曼,而甘肃壁画中的图案则表明《西游记》故事在唐代已有流传。陈寅恪由于对佛经极为熟悉,故以另一部《贤愚经》作为复证,他发现“大闹天宫”的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事,传入中国后,佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。但鲁迅先生却认为,孙悟空的形象来自中国的民间传说,原因是魏晋之后,印度的神话故事被有意无意地变形为中国本土的传说。正是在以上几位大家的论据基础上,季羡林先生的进一步辨析即做出了更为全面的结论,故而除了印度神猴哈努曼外,又多了一个中国本土的无支祁形象。无支祁是谁?无支祁亦作“无支奇”、“无支祈”,是古代传说中淮水水怪名。中国济南舜井故事里,名曰巫支祁。所谓的舜井的舜指的是五帝之一的帝舜,而巫支祁则是传说的尧舜禹时期的奇妖,也是我国有史以来最有神通也是
最有影响的第一奇妖,出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。尧舜禹皆出自《山海经》,所以巫支祁也被人说成出自《山海经》,这自然引起笔者的强烈关注。印度《罗摩衍那》成书大约于中国的战国中晚期,应该是在《山海经》之后,肯定不在《山海经》之前。那么印度神猴的形象是否源自《山海经》?我们就此探秘一下《山海经》里是否有神猴的形象。事实上,《山海经》里并没有名叫巫支祁的怪物,但说“巫支祁”也叫“无支奇”或“无支祈”就很有意思了,因为它们不都是谐音名吗?这完全可以作为笔者用谐音破译《山海经》的铁证!故笔者再给以上三个名称谐音出二个新的名曰“巫之奇”或“五之奇”,它们全都是《山海经》的核心密码。“《山海经》为古之巫书”是鲁迅的结论,因为《山海经》里的奇言怪语及百千怪兽,除了用“巫”字来形容之外,还有什么更形象地说法呢?但话又说回来,《山海经》里虽然没有“巫之奇”这个神猴形象,却有比神猴更怪的猴形怪物,它就是《山海经》第一奇兽狌狌(xingxing)。笔者认为,它才是真正的孙悟空老祖宗。《山海经》开篇在说完一草一木(祝余和迷榖)之后的第一兽是这样描述的:“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食
之善走。”据说,这里的“禺”指的是猕猴,但笔者认为甚为勉强。禺是古代汉族传说中的一种猴。居住在树上,其形状如猿,白面黑颊,多胡须而毛彩斑斓。尾长过身,它的末端有分叉,雨天则用叉塞住鼻孔。爱群行,老的在前,少的在后。吃食相互推让,相爱而居,相聚而生,相赴而死。古人说它是仁兽。在《本草纲目》中,李时珍说,“果然”是它自呼其名的声音。人若捕住一只,则会引起它们成群地啼叫追赴,即使被杀也不离开。称它为果然,是取其必然来追之义。看看“禺”的关键形象:“其形状如猿,白面黑颊,多胡须而毛彩斑斓。”说明是“白面”而非“白耳”。因此,狌狌的形象中“禺”的猿猴形只是其中的一面,“白耳”则是神秘的另一面,故“伏行人走”点明了这个兽也有人的成分,而“白耳”是否在暗示“白人”的身份?笔者认为至少是具备了想象的空间,也就是给后人制造神猴打下了基础。神猴“巫之奇”之所以被塑造成水神,其实在《山海经》这里也有铁证。因为“有兽”之后,“水”就出来了,且“西流注于海”。到这你就看到巫之奇神话传说的根本源头了。现在就剩下最后一个问题:中国有史以来的第一神猴为什么必须生在“花果山”?“花果山”的隐喻到底有多深?源头还在《山海
经》这里。《山海经》第一山是鹊山,而鹊山的头是招摇之山。按照这样的逻辑,招摇之山才是根本来头,也可以说是因,而鹊山则是果。成果的前提恰好是花,所谓“花果山”其实就是指“招摇之山”与“鹊山”,更准确地说,花果山的来头或者真相,事实上就是《山海经》的头两座山。也就是一动一静,一因一果。人生在世,忙来忙去,就像花开花落,但求善果的原理一样。此段文章结束之前,笔者还想将“五之奇”所隐藏的“五行之奇”在《山海经》开篇里的机关透露一下。“招摇之山”里“多金玉”,露出了第一金;隔一行“有草”之后,“有木”,露出了第一木;再隔一行“有兽”之后,有“水”,露出了第一水;接着下一段,“多棪木”,露出了第一火;再隔一段之后,“多金”的“杻阳之山”“鹿蜀”露出了第一土。故五行的“金木水火土”的逻辑早已在《山海经》这里闪闪发光。如果大家再回到笔者的上一篇“猪八戒的惊天身世”里去对应一下,即会通晓,《西游记》的来头比过去所有人的发现还要早!再说,孙悟空为什么要去大闹天空?因为孙悟空的老祖宗狌狌除了争强好胜的本性(狌狌若读成“胜胜”,即露出“大圣”的本相)之外,还有一个暗名叫星星(齐天的本相),暗示的是“白耳”这个
像“太白金星”的东西是天星下凡来的,而不是猿猴进化的!